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老驴在途的珍藏

心路:我从黎明走到黄昏,又从黄昏走向黎明.......

 
 
 

日志

 
 
关于我

拙于文墨,上学时极讨厌作文,却喜钻牛角尖,也算爱学独思吧。老来却愈提笔忘字,搜肠刮肚辞不达意,故原创寥寥,但博客的可读性倒不一定太差,因每赶“博海”饱餐之余总能满载而归,仙山蜃宝,收获颇丰,贪婪之至。于是每将掘来的珍宝分门别类收藏于此(为尊重原创,注明出处,亦表并无剽窃之意),以便随时品尝并与博友分享,更令小屋蓬荜生辉,成为伴我打发时光的小小百草园了。 由此,我有了对“我的博客”的新解: “博海博文客座我家”之意。在此特向各位博文、视频、摄影图片的原创老师诚表谢意。

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泰山神话资料:真武大帝与周公断、桃花姑姑  

2017-03-06 18:52:45|  分类: 柴草河源与泰山东 |  标签: |举报 |字号 订阅

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泰山神话资料:真武大帝与周公断、桃花姑姑 - 老驴在途(泰山一石) - 老驴在途的珍藏泰山神话资料:真武大帝与周公断、桃花姑姑 - 老驴在途(泰山一石) - 老驴在途的珍藏

真武大帝 


真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、九天荡魔祖师、无量祖师,全称真武荡魔大帝, 是汉族神话传说中的北方之神,为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝,道经中称他为"镇天真武灵应佑圣帝君",简称"真武帝君"。汉族民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后,在全国影响极大,据传,他是盘古之子,于玉帝退位后任第三任天帝,生有炎黄二帝。曾降世为伏羲,为龙身,中华之祖龙。中国近代汉族民间信仰尤为普遍。

真武大帝的 形象非常威武,其身长百尺,披散着头发,金锁甲胄,脚下踏着五色灵龟,按剑而立,眼如电光,身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。

道经如是说:真武大帝是太上老君第八十二次变化之身,托生于大罗境上无欲天宫之净乐国,乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕,怀胎十四个月之后,生 下一王子,国王和王后喜爱至极,并将他命名为"太玄"。太玄很小就显露出聪颖的天资,十岁时,便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠,然而,太玄只想修行,且一心向道,并发誓要扫尽妖魔。

基本信息

  • 中文名称

    真武荡魔大帝

  • 司    掌

    镇北方,主风雨,荡魔伏邪,摄伏邪魅

  • 其他名称

    佑圣真君、真武大帝、玄天上帝、荡魔天尊、终劫济苦天尊

  • 师    父

    紫炁元君

  • 父    母

    净乐国王与善胜皇后

 
  • 神话体系

    道教

  • 其他尊号

    玉虚师相金阙化身天尊

  • 象    征

    龟蛇玄武、披发跣足仗剑、皂旗、北方黑驰衮角断魔雄剑

  • 所    属

    北极四圣

  • 居    所

    降世于大罗境上无欲天宫、道场为武当山

折叠编辑本段介绍

其一,为北方之神

《楚辞·远游》注云:"玄武,北方神名。"《史记·天官书》曰:"北宫玄武,虚危,危为盖屋。"《重修纬书集成》卷六《河图》:"北方黑帝,神名叶光纪,精为玄武。"而汉代人认为北方之神不只一位,而有三位,《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂,民众不易把握,故仍以玄武为北方之神。

其二,为水神

根据阴阳五行来说,北方属水,故北方之神即为水神。王逸《九章怀句》云:"天龟水神。"《后汉书·王梁传》曰:"玄武,水神之名,司空水土之官也。"《重修纬书集成》卷六《河图》:"北方七神之宿,实始于斗,镇北方,主风雨。"因雨水为万物生存所必需,故玄武的水神属性,深受人们的信奉。

其三,为阴阳交感演化万物的象征

东汉魏伯阳《周易参同契》曰:"关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。雄不独处,雌不孤居。玄武龟蛇,纠盘相扶。以明牝牡,毕竟相胥。"就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。

其四,为戈之事的主持者

勾陈大帝之重要支持,剑仙之道守护神,武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑,兵天剑修真的看守护者。武当山道教最高尊神。因北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)组成龟形,其下有腾蛇星,故龟蛇合体;位于北方,属水,其色玄,故称玄武。

玄武的这些特性,不但赢得了汉族社会各阶层的普遍信仰,而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。

其五,荡魔统摄三界群邪之神

玄天上帝位列北极四圣,属中天北极紫微大帝直隶。受玉皇大天尊敕封位镇北方,后受元始天尊符召敕令。而北极四圣的职责上统伏三界群魔诸妖邪,下摄酆都幽冥鬼魅,令三界逆魔邪首不敢残害生灵。玄天真武有号玉虚师相而济度群迷。又号终劫济苦天尊,在五劫中的终劫救度众生,破诸魔法邪宗。皈命玄天不堕邪见。

折叠编辑本段相关记载

折叠史料

史载"净乐治麇"麇国王子也就是净乐王子真武,不爱江山,爱修仙,毅然出家到均州城东南的武当神山修行,四十二年后得道飞升,最终成为道教的崇奉神。"。《太和山志》记载"非真武不足当之",意谓武当乃中国道教敬奉的"玄天真武大帝"(亦称真武帝)的发迹圣地。玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。

《楚辞·远游》有"召玄武而奔属"之句,洪兴祖《楚辞补注》卷五曰:"玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,故曰武"。

礼记·曲礼》云:"行,前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。"注曰:"行,军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。……军行法之,作此举之于上,以指正四方,使戎阵整肃也。"

淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配,称玄武为颛顼之僚佐,曰:"北方水也,其帝颛顼,其佐玄冥,……其神为辰星,其兽玄武。"

纬书《河图》则视玄武为黑帝之精,称:"北方黑帝,神名叶光纪,精为玄武。"又曰:"北方黑帝,体为玄武,其人夹面兑头,深目厚耳。"

东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃"左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武,"为之作护卫。

唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍为龟蛇,该书《续编》卷三云:"朱道士者,太和八年,常游庐山,憩之涧石,忽见蟠蛇如堆缯锦,俄变为巨龟,访之山叟,云是玄武。"

五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事,据称此龟蛇即"玄武神也"。

折叠来历

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》,真武大帝是太上老君第八十二次变化之身,托生于大罗境上无欲天宫,净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日,觉而怀孕,经一十四月及四百余辰,降诞于王宫。后既长成,遂舍家辞父母,入武当山修道,历四十二年功成果满,白日升天。玉皇有诏,封为太玄,镇于北方。玄武一词,原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称,"召玄武而奔属"。玄武七宿之形如龟蛇,故注称,"玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,故曰武"。北宋开宝年间,玄武神降于终南山。太平兴国六年(981年)封为翊圣将军。

宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翊圣保德真君。[此处或有误,后人多将"翊圣将军"附会为真武,其实壬戌所封的"翊圣将军",所指的神仙是"黑杀(煞)将军",此封号是受太平宫道士张守真所请。《续资治通鉴长编》卷二十二,23页,卷十七,22页)]后为避圣祖赵玄朗之讳,改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武,御用的监、局、司、厂、库等衙门中,都建有真武庙,供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群,使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜,称"南斗注生,北斗注死",凡是人从投胎之日起,就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此,人祈求延生长寿,都要奉祀真武大帝。

《佑圣咒》称真武大帝是"太阴化生,水位之精。虚危上应,龟蛇合形。周行六合,威慑万灵"。因此,真武大帝属水,当能治水降火,解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。

折叠编辑本段更名原因

折叠历史记载

关于玄武更名为真武的原因,众说纷纭。真武大帝一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾名玄休、玄侃),此说见于《集说诠真》等书中,另一说为避赵宋"圣祖"赵玄朗的讳,此说见于《朱子语类》中。玄武改为真武后,玄武的名称很少有人提及了。北宋时期,真武的形象仍是龟蛇。到了南宋,真武人格化的传说开始日益繁盛。宋太祖时,已有真武、天蓬等为天上大将之说。宋高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧(1017-1022年)元年(1017年),"营中有卒见龟蛇者,军士因建真武堂。二年闰四月,泉涌堂侧,汲不渴,民疾疫者,饮之多愈"。真宗闻言,下诏建观,赐名"祥源"。于是人格化的真武诞生了。据《夷坚志》、《云麓漫钞》等书记载,其形象多道服羽梳,被(披)发仗剑(故称披发祖师),颇为勇猛。真武作为道教所奉祀的大神,并且在民间有着广泛而深到的信仰,就再也不能作为原来星辰龟蛇的形象括跃于道教神坛之上了。故有关真武身世、神迹的传说便逐渐流传开来,《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中,均载有诸多有关真武身世的传说和神异故事。

折叠道经记载

道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣,金甲玉带,仗剑怒目,足踏龟蛇,顶罩圆光,形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》记载,真武帝君原来是净乐国太子,生而神灵,察微知运。长大成人后十分勇猛,唯务修行,发誓要除尽天下妖魔,不愿继承王位。后遇紫虚元君,授以无上秘道,连越游东海,又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居四十二年功成圆满,白日飞升,玉皇大天尊下令敕镇北方,统摄玄武之位,并将太和山易名为武当山,意思是"非玄武不足以当(挡) 之"。宋天禧年间(1017-1022)诏封为"真武灵应真君"。元朝大德七年(1303)加封为"光圣仁威玄天上帝",一跃而为北方最高神。

明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期,朱元璋的儿子燕王朱棣发动"靖难之变",夺取了皇位。传说在燕王的整个行动中,真武大帝都曾显灵相助,因此朱棣登基后,即下诏特封真武为"北极镇天真武玄天上帝",并大规模地修建武当山的宫观庙堂,建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群,使武当山成为举世闻名的道教圣地,并在天柱峰顶修建"金殿",奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡,真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段,宫廷内和汉族民间普遍修建了大量的真武庙。

庙内供奉真武大帝,一般为披发跣足,端坐于殿堂之上,旁边塑有龟、蛇二将,或金童、玉女。据说前者是护卫大神,后者专替真武记录三界中的善恶功过。真武的诞辰日为农历的三月初三日。

人们常说的武当山就是真武大帝的根据地,上面金顶里面供奉的为明代铸造的铜像,前面又八仙桌两边非别为周公·桃花·水火二将,每逢农历三月初三,武当山人山人海,香客络绎不绝,热闹非同寻常,右图附上武当山金顶真武大帝像。

历代封号

唐太宗封为'佑圣玄武灵应真君'宋太宗封为'翊圣将军'

宋真宗加号'翊圣保德真君' 宋真宗再号'真武灵应真君'宋钦宗加号'佑圣助顺真武灵应真君'

元成宗加号'元圣仁威玄天上帝'

明太祖加号'玄天上帝' 明太祖复封'真武荡魔天尊'

明成祖封号'北极镇天真武玄天上帝'

北宋开宝年间,据说玄武神降于终南山。太平兴国六年(981年)封为翌圣将军。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翌圣保德真君,后为避圣祖赵玄朗之讳,改玄武为真武。北宋宋真宗、宋徽宗、宋钦宗等屡有加封。

折叠编辑本段宝诰

玄天宝诰⑴

至心皈命礼

混元六天,传法教主⑵。修真悟道,济度群迷⑶。普为众生,消除灾障⑷。八十二化,三教祖师⑸。大慈大悲,救苦救难⑹。三元都总管,九天游弈使⑺。左天罡北极,右垣大将军⑻。镇天助顺,真武灵应⑼。福德衍庆,仁慈正烈⑽。协运真君,治世福神⑾。玉虚师相,玄天上帝⑿。金阙化身,荡魔天尊⒀。

[注释]

⑴玄天宝诰:玄天,又称玄帝、玄天上帝。道经称,玄帝乃北极玄武星君之化身。是北方大神,有保国宁家、赐福消灾之职能。《上清灵宝济度大成金书》卷二十二《玄帝设醮科》称:"玄天上帝,应感无方,含虚危而示象,妙道广博,蹑离坎以彰威,变化无方,鉴观有赫,奉之则常享常应,祷之则有感有通。"玄帝执掌,故《道藏辑要》张集一《道门功课》又称之为《北极诰》。宝诰,诰即诰词。

⑵混元六天,传法教主:混元,指天地开辟之初,混沌未分洪元既判时。六天,指欲界六天。分别为,太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七矅摩夷天。一说,中天北极大帝与五方五帝合称六天。传法,指弘扬道法。教主,指教中地位极高者,此指玄天上帝。道经称玄帝代代化身。此言玄天上帝在混元六天时,就开始传扬教法,济度群生。

⑶修真悟道,济度群迷:道经称,玄帝原为净乐国王太子。生而神灵,察微知远,长而勇猛,惟务修行。后入武当山修炼,居四十二年功成,悟道登真。上帝敕命,往镇北方。玄帝发愿济度众生、教化群迷。

⑷普为众生,消除灾障:灾障,自然界的一切灾难和魔障。玄帝悟道登真后,立志普渡众生,消除邪魔和灾难。此为玄帝盛德的颂赞。

⑸八十二化,三教祖师:八十二化,指玄帝的化身。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》称:"玄元圣祖,八十二次化为玄武大帝。"三教,指儒、释、道三教。玄帝济度群生、消除灾障,其道业日隆,太上命他任三教祖师。真武

⑹大慈大悲,救苦救难:大慈,慈爱、慈悲。大悲,指悲悯世人。救苦救难,救度众生之疾苦和灾难。此赞玄帝之大德。

⑺三元都总管,九天游弈使:三元,指天、地、水。都总管,原指管理专门事务的行政长官。此指玄帝的官位。九天,谓天之九野,即中央、四正四偶。《吕氏春秋》称:"天有九野。何谓九野?即九方天也。中央曰钧天,东方曰苍天,东北变天,北方玄天,西北幽天,西方颢天,西南朱天,南方炎天,东南方阳天。"游弈使,弈通"奕"。指巡逻使。

⑻左天罡北极,右垣大将军:天罡北极,即天罡北斗星君。垣,大将军,即六甲神将。此言玄帝的左右护卫神将。

⑼镇天助顺,真武灵应:镇天助顺,为玄帝仙界的职位。玄帝,原为净乐国王太子。后遇紫虚元君,授以道秘,遂入东海游览,有遇天神授以宝剑,入武当修炼,悟道登真,奉上帝命,往镇北方,镇天助顺。真武灵应,玄帝尊号,全称北方镇天真武灵应真君。

⑽福德衍庆,仁慈正烈:福德衍庆,指玄帝的福德惠及世人。仁慈,仁爱慈善。正列,正真刚烈。此为玄帝盛德的颂赞。

⑾协运真君,治世福神:此为玄帝仙职之尊号。

⑿玉虚师相,玄天上帝:玉虚,为玉帝居住之所。师相,仙职,辅佐玉帝掌管仙界枢机。可见玄帝品位之尊。玄天上帝,为玄帝之尊号。

⒀金阙化身,荡魔天尊:金阙,天帝所居之处。此引指天帝。化身,变化之身。此指玄帝本为天帝所化身。关于玄帝化身之事另有各种说法,《三教源流搜神大全》引《混洞赤文》称玄帝乃元始化身;《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》则称其为太上老君所化身。此处有关道教神系中早期原来分离的金阙后圣太平帝君(金阙后圣太平李真天帝)与太清道德天尊太上老君逐渐完全成为一位天尊的演变。荡魔,荡除邪魔。此为玄帝修道前所立下的宏愿。天尊,对得道神仙的尊称。此为对玄帝立志修行,荡除邪魔盛德的赞颂。


报恩宝诰⑴

志心皈命礼。

玄元应化,武曲分真⑵。垂念我等众生,有相脱生⑶。父母怀胎十月,乳哺三年⑷。辛苦百千,殷勤寸念⑸。怜我父母,日渐衰朽。我今持念平等,悉灭险峻贪嗔⑹。礼帝为师,祈恩报本⑺。愿我现在父母,福寿增延,过去宗祖,早得超生⑻。大圣大慈,大仁大孝。八十二化,报恩教主⑼。佑圣真武,治世福神⑽。玉虚师相,玄天上帝。金阙化身,终劫济苦天尊⑾。

[注释]

⑴报恩诰:即报父母诰,诰中祈求真武佑护父母,寿福增延。故道教又称真武大帝为报恩祖师;

⑵玄元应化,武曲分真:玄元,即玄元祖师,唐时封太上老君为"玄元皇帝"。故此玄元即太上老君也。应化,应变分化。武曲分真,武曲,即真武。有经称真武"武曲灵应"。

⑶垂念我等众生,有相脱生:垂念,垂慈怜念。有相,与无相相区别。道教将先天称作无相,后天称作有相。即有形象,有身体。脱生,即轮回转生。

⑷父母怀胎十月,乳哺三年:凡人在母体内皆须怀胎十月方可出生,乳哺三年方可成人。

⑸辛苦百千,殷勤寸念:父母如此怀胎乳哺,实为百千之辛苦,殷切之希望长大成人。

⑹我今持念平等,悉灭险峻贪嗔:持念,行持念诵。平等,平等之法也。险峻,人间之狡诈也。贪嗔,人之欲望也。

⑺礼帝为师,祈恩报本:礼,恭礼。帝,玄天真武大帝。祈恩报本,按《太上元始天尊说真武妙经卷下·报恩章第四品》言:"人属万物之灵,秉性赋形。一丝一发,犹不可轻。天恩祖德,前劫善根,父母养育。……若有尘世凡民,觉悟回心,思父母之苦,报爹娘之恩。斋戒沐浴,勤诵此经。过去现在,一切超生。"

⑻愿我现在父母,福寿增延,过去宗祖,早得超生:玄门弟子,出家修行。为孝中之最丈夫。现在父母,过去宗祖,亦皆沾道恩,永脱轮回之苦也。

⑼八十二化,报恩教主:八十二化,即真武大帝因人因物因事而度化,总有八十二种化度之法。是玄门之报恩教主也。

⑽佑圣真武,治世福神:按《元始天尊说真武妙经》云:真武"屡劫清静,世世宏仁。安国济民,克修大定……不浮天律,不逆双亲。降龟伏蛇,诸浊消倾。念念虔诚,故尔飞升。"

⑾金阙化身,终劫济苦天尊:金阙化身,终劫济苦天尊。为报恩教主之全尊称。

折叠编辑本段出土文物

2014年6月,河南省邓州市汲滩镇廖寨村的村民在开挖镇区下水道时,发现一组元末明初时期用汉白玉雕琢的真武大帝系列雕像。

这组用精美汉白玉雕琢而成的真武大帝雕像共3尊:最大的一尊身高75厘米,宽50厘米,龙袍玉带,脚踏龟蛇,顶罩圆光,身坐五彩祥云,面目清晰庄重,形态逼真肃穆;另2尊雕像属于真武大帝跟前真武大帝的"站班",稍微小一些,身高均为68厘米、宽45厘米,同样神态安详,凝神静思。

雕像位于地下1米多深,现存放于某银行金库内。汲滩镇位于湍河、赵河、严陵河三河交汇处,古时候常遭水患。元末明初时期,人们在此兴建了余庵庙,供奉真武大帝,降妖除怪,平息水患。1946年,该庙被战火所毁。

雕像当属元末明初时期作品,在国内极为罕见,具有较高的考古价值。




 
泰山神话资料:真武大帝与周公断、桃花姑姑 - 老驴在途(泰山一石) - 老驴在途的珍藏
 
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周公和桃花女

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石轿轿底

  牛之问 文/图

  周公与桃花女的故事,发生在邢台市西十几公里处的七里河岸边——隔河相望的村庄,河东的叫“周公村”,河西的叫“大桃花”。

  周公和桃花女的故事,七里河两岸的村民,多多少少都能讲上一段。周公村现年78岁的张老发老人,故事讲得最好。

  传说很久以前,七里河岸边住着一个叫周公的高人,能掐会算,常替人祛病消灾,深得百姓敬爱。

  石坡头村有个员外,女儿得了怪病,遍寻名医就是医治不好。应员外之邀,周公过河去石坡头村,走到半道见路旁一石狮给他打招呼。周公停下来,石狮开口说:“周公,你要医好他女儿的病,须听从我吩咐。”周公说:“你有何高见?”石狮说:“员外门前有个大水坑,坑里有个千年乌龟,你叫员外雇人拉上几大车生石灰填进水里,他女儿的病自然就好了。不过我有一条件,请你从员外家给我带回一只白公鸡。”

  周公知道狮子爱吃鸡,就答应了。尚未进村,周公颇感倦意,靠在路边树下小憩,恍惚间听到有人说:“好个周公,你要害死我呀!生石灰填进水里,沸水滚热,岂不把我烫死!石头狮子要吃鸡,分明是成精了。你从员外家出来,一手提鸡,一手提椴木铁锤,藏在身后,趁它吃鸡的工夫,敲掉它的脑袋。”

  一阵清风吹来,周公顿醒。周公按照石狮吩咐,叫员外用生石灰填了门前的大水坑,员外女儿果然清醒过来。员外全家对周公千恩万谢,对周公所提的要求更是满口答应。周公按乌龟吩咐,一手提鸡,一手提铁锤,去见石狮子。石狮子光顾着低头吃鸡了,冷不防被周公敲掉了脑袋。脑袋里掉出两本书,一本是天书,上言天文;一本是地书,上言地理,两本合二为一,便可天下无敌。可惜周公只捡到天书,地书掉在地上化成大鸟飞走了。

  大鸟飞到河边,无路可逃,见一姑娘正在河边洗衣服,便一头钻进连衣裙底下。这姑娘就是桃花女。周公追到河边,看不见大鸟,非说桃花女藏了他的东西,惹得桃花女一肚子不高兴,从此两人结了怨恨。

  周公得了天书,犹如神助,百算百准,从不失手,天大的事情也难不倒他,他的名气更大了。桃花女得了地书,能解能破,比周公更厉害。

  石坡头村有个石老婆婆,儿子外出三年没有回家,快到母子俩约定的时间了,她就找周公占吉凶,周公对石婆婆说:“你儿子将魂落异乡路途,见不到他了。”石婆婆伤心极了,哭哭啼啼着去找桃花女。桃花女对石婆婆如此这般交代了一番。石婆婆拿了儿子原先穿过的鞋子,上房拍着房檐,喊道:“孩子呵,快穿鞋!”又拿勺子敲门头,喊道“儿啊,快回来!”迷信说法,给孩子叫魂,传说是桃花女留下的习俗。

  石婆婆的儿子在外经商三年,惦记着回家的日期,急匆匆上路,日夜兼程。这天遇上下大雨,慌忙钻进一破砖窑避雨,忽听有人喊他穿鞋,好像是母亲的声音,赶紧出窑查看。他刚钻出窑道,砖窑轰然坍塌,总算捡了一条性命。儿子回家,石婆婆万分高兴,找到周公,说他算的不准,周公大惊失色,知道是桃花女从中作梗,对桃花女忌恨在心。

  俗话说不是冤家不聚头,经彭祖撮合,两人居然成就了一门亲事。周公娶桃花女,周公故意选择了黑道日,远近的百姓知道周公和桃花女结为良缘,都来贺喜。一时高朋满座,周公好不得意。在新娘到来之前,他使用法术,在门里暗藏了白马精,门旁放了缠红线的秫秸杆,预备了马精的草料,静候桃花女,一旦桃花女进门,立刻放马过去,马踏桃花女。

  这天桃花女偏偏着黄鞋,黄道破黑道,破了周公的第一计。桃花女坐双轿,大轿套小轿,巫婆抄起缠红线的秫秸杆拍打大轿,丝毫损伤不了桃花女。撤掉大轿,桃花女叫人在过道红毡上放了马鞍,才从小轿里钻出来,跨过马鞍,把白马精压在鞍底下,掏出怀里的照妖镜,破了周公的巫术,铡好的马料没喂了马,却撒了桃花女一头。

  桃花女进门后,和周公就像现实的两口子经常拌嘴吵架一样,周公处处设计陷害她,都被桃花女识破。周公终于被桃花女的真情打动,成为一对恩爱夫妻,给世人留下一段浪漫的爱情佳话,但此时尘缘已了,玄武大帝将二人收回,给世人留下永远的悬念和幻想。

  历史上的周公,姓姬名旦,是周文王的儿子、周武王的弟弟;大桃花村名碑刻写道:相传,很早以前,有一女子,姓尹,善卜会卦,闻名当地,人称桃花女。

  历史上的周公,姓姬名旦,是周文王的儿子、周武王的弟弟。周公精通易经和周礼,曾辅佐周武王灭掉商朝,建立周朝。公元前十一世纪,周成王为报周公辅佐之恩,封周公第四子姬苴为邢侯,统辖邢地,是为邢侯国。邢国国祚不长,春秋时代被邻邦卫国所灭,其子孙以国为邢,因此周公后裔邢姓的发源地是河北邢台。周公死后,按周礼最高规格葬在毕原(今陕西省西安市西北),和周文王及周武王长眠在一起。

  殷商的后代以封邑名“尹”作为姓氏,周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。大桃花村边的地名碑刻写道:相传,很早以前,有一女子,姓尹,善卜会卦,闻名当地,人称桃花女,此女死后该村改名为桃花村。

  在我国北方,民间婚嫁至今沿袭着周公与桃花女有关的传统风俗习惯,如新娘出嫁时穿红袄着黄鞋;怀揣护心圆铜镜,又叫照妖镜;新娘坐双轿,大轿套小轿;路上凡拐弯遇奇石怪树,举起红毡子晃一晃,叫迎红子,祛邪气。娶亲回程中,须绕道行,不走回头路。新娘到了夫家门口要“引弓射箭”,要“跨马鞍”,“踩红毡”,鞋不沾土,没有红毡要娘家的哥哥弟弟用椅子抬进去,新郎门口要竖缠红布的“草个子”,天地桌上要放“斗”搁“秤”,拜堂时要“撒草料”,现在叫“撒彩纸”……

  周公村原有周公庙和周公塔,上岁数的人记得,周公庙供奉的正位上是玄武大帝而不是周公,周公和桃花女在玄武大帝的两侧。周公村的周公塔,高数丈,塔前原有三角坑,永远填不满。民国时期,在邢台做皮毛生意的客商都知道周公塔和三角坑,三千里外的陕甘一带的客商描述夸张,邢台的周公塔高有三十六丈高,塔前的三角坑变成了一顷二十亩地。周公塔和周公庙没有了,三角坑也填平消失了,现在周公庙原址是厕所,唯一的石碑被垒在石头墙里,可惜背面朝外,无法解读。

  大桃花村西头的空地上,有三株一搂多粗的古柏,估计树龄要上千年。村里上岁数的人说,原先这地方是个寺院叫开元寺,和邢台城内的东大寺(开元寺)齐名,寺旁是周公庙,座西面东,仅供桃花女,叫做姑姑庙,桃花村村民对这位女神依然顶礼膜拜,尊敬有加。

  除了周公庙,村里还有桃花女的石轿遗迹。石轿位于村西房基下,今轿身已失,仅余轿座,方桌大小,周围雕饰莲花。上岁数的人见过轿顶和轿帮,村人对桃花女的石轿确信不疑。桃花村正东原有桃花女墓,墓上有瓦砾,应该是墓前庙堂或飨殿的痕迹。墓主人是否桃花女,还是另有所属,因岁月久远,墓土已平,难再考证。




“金童玉女”是怎么来的?

道学苑腾讯道学佚名2014-05-14 15:20
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[导读]真武大帝神像旁不仅有龟蛇二将外,通常还有金童玉女二位侍者,他们有着怎样的来历和传说故事呢?

金童玉女大量出现在宋元以来的大量戏剧中成为神仙戏的重要角色。宋元时,即有南戏《金童玉女》传奇。元代贾仲明《金童玉女》杂剧。影响很广的神话戏《张生煮海》中书生第羽与龙女琼莲最终成婚,他二人也被说成是上界金童玉女下凡。后被东华仙人接归位。

金童玉女为周公与桃花女的说法,也源于元明戏曲和小说。

桃花女故事在民间流传久远,元代已有《桃花女破法嫁周公》杂剧。

戏的情节是:算命人周公开业30年,从无错差,百算百准。某日有石婆婆算命,周公算定好儿子石留柱在外必遭横死,石婆婆回家途中遇到桃花女,桃花女教限禳解之法,嫠了石留柱。石婆婆找周公退卦钱,说他卦不灵,周公大惊失色。周公又给彭祖算卦,断定他必死,彭祖遇桃花女,桃花女亦教分禳解之法,彭祖便贪污祭拜北斗星,得以延长寿命,彭祖见周公,周公知其原因,忌妒桃花女破卦法术,请彭宜为媒,娶桃花女为妻。

桃花女进门后,周公费尽心机要害死她,但都被她的巫术所破。一次他想害死桃花女,反而险些害死分的亲生女儿。其后,周公仍设计害死桃花,桃花巫术高明,恰厄运落在周公家中,幸亏玉帝恩赐,周公一家死而得生。其后真武大帝出场,说明周公与桃花女是金童玉女转世,世缘已满 ,应复归天位。

桃花女的神话故事,也被收入小说中。《西游记》写孙 悟空斗金角大王和银角大王时,反银角大王装在宝葫芦里,口是不断祷念桃花女仙诀。在明末小说《七曜不妖传》中及清代《桃花女阴阳斗传》,小说博采世代里巷传说,突出了桃花女“人之死生大数”,舍命抗争的形象,在神魔小说是别具一格,还有的书,叙述了桃花民周公同真武的瓜葛。真武玄天大帝在雪山修道时,用戒刀剖腹洗肠,昏迷过去,把戒刀弃了。后戒刀修炼成一个阳体,刀鞘炼成一个阴体,数百年后,西王母诏刀蒜上天,管理桃花,即成桃花仙子。戒刀做了太上老君的童子,后私自下凡,投胎商朝周姓诸侯,名周乾,后袭父职,人称周公。此时桃园仙子奉玉帝命下凡,做了任太公的女儿,叫桃花女。书中详述二人法事,最后被真武玄天上帝收为周、桃二元帅。此故事属离奇的神话传说,但却反映了华夏的古代灿烂文化。

道教中金童玉女斗法的故事

“金童玉女”是怎么来的?

金童玉女

据《真武本传妙经》说,金童、玉女是真武大帝的侍童小神,金童、玉女分掌威仪,书记三界中的善恶功过。日久,金童不免为人间的男婚女嫁和天伦之乐所惑,偶尔间,竟用言语挑逗玉女,被真武帝察觉,把二人贬入人间。金童下凡做了洛阳街头的一名卜卦老汉,由于他的前身是为真武帝捧册、“南斗注生、北斗注死”,对人间的生死病老情况了如指掌,因而,为人占卜三十年,十分灵验,从没出过差错,被人们称作周公。玉女下凡投身于任氏家,名桃花,由于她不是主犯,而她在人间受苦不多,只是一位贫家小户之女。

金童偶尔时为人占卜,也有不准确的,那就是玉女故意在跟他斗法。一日,金童闲坐无事,便为其佣人彭祖算起卦来,连算三次,才无奈地告诉彭祖说:“你后天午时必死,你不用再来做工了,还是回去准备后事吧。”,彭祖回家,一路伤心欲绝地哭泣,恰巧遇到玉女,玉女告诉他,回家赶快祭拜真武大帝。彭祖依照玉女传授的祭星神之法去做了,三天之后,平安无事,他又去到金童家做事,金童大惊,为他重新占卜,发现他竟增加了三十年寿命。金童心里明白,这是玉女在捣鬼。

金童与玉女斗法的故事,在民间流传很广,元、明、清诸朝,不断有剧本、小说和唱本流传,其内容各不相同,但影响很大,深受老百姓的喜爱。泰山神话资料:真武大帝与周公断、桃花姑姑 - 老驴在途(泰山一石) - 老驴在途的珍藏返回腾讯网首页>>

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